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最让我不可思议的是这个片段还是真实历史上发生过的事

丰富懒散毫无节制力的军中生活；偷袭珍珠港前的快活时期，以下犯上的胆大包天，强权之下的夹缝求生；一个有力插足别人婚姻，一个为友出击重拳，命令不在道义在；

五周年重看。再次确认新海诚认同的是“我们”群体。若说庵野秀明的第三村抒写的不是日常，而是一个原始的系统是如何运作的，那么新海诚所展现的乡土中，他并不关心那些代表系统的被物质化的他者。三叶说服作为政客的父亲让村民避难一段，和千寻能在猪群中认出父母很像，正因为“我们”承载的是作者和观众的体验，“为什么能说服”这样的合理性是能被“我们”跨越的。模糊掉彼此的“我们”与彗星一同终结的是经典世界系的想象力，灾后的“我们”必须生活在名为“东京”的系统中，系统（世人）又会如何看待无法融入系统的“我们”？这便是《天气之子》的议题了。/2016.9.7

典型的金妮漫，娓娓道来，不温不火而又张力十足，军旅情节剧，仍旧是薛克的一套。兰卡斯特背弃了自己的士兵阶层，克里夫特背弃了自己的不战信念，爱情，总要牺牲什么，而最后的珍珠港大战，这是一贯的金妮漫式独立戏剧高潮篇幅，不论是正午、豺狼的时刻还是十面埋伏擒蛟龙，都是如出一辙的重头结尾。而在韩战背景之下，兰卡斯特和克里夫的角色又似乎隐约对应着美国二战周后的战争策略与国际处境。博格宁与克里夫在小巷里打作一团，而响起的却是给小酒馆里的欢快爵士乐…或许锁舌可以参照。偷袭珍珠港的画面许多是纪录片影像，金妮漫还真是会偷。军队待我如草芥，但国家危亡时，无论系统内外，匹夫有责。金妮漫与斯通、弗里德金一样。对于美国而非其中系统具有真正的保守的厚爱。结尾花圈入海，一去不回，信物留下，只有银心勋章和短笛一支。

历史是冷的，存在的过程，是热的。