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父亲作为流放者归来，但这场回归并不是奥德修斯的英雄寓言，而是一场无家可去的虚空抗争。儿子紧紧跟随薰衣草老人的步伐，结果阴差阳错地走到了接父亲的码头。父亲说出剧场里反复排演的一句台词，“是我”，但这场相认只是形式层面的，儿女无法深刻理解他的内心。父亲还怀着离开前的希共理想，但回到昔日村庄却发现老友是一块又一块墓碑，并肩作战的兄弟将土地卖给资本，很快度假区的欢声笑语就会永远抹去筚路蓝缕的荣光，他成为现有秩序的破坏者。他的孤独、绝望、无助，恰似最后的海上浮台。凄风苦雨里他无法靠岸，这是他的第三次流放。餐馆里艺人、警察、工人进进出出，欢快的曲子响起又落下，夜幕降临，只有工人聚会的组织者献给他最高的敬意。理想凋零，雄心枯萎。爱人随他去了，他们在黎明来临时解开绳索，在虚幻的塞瑟岛紧紧拥抱了守望相助的爱。

商业尬吹，不好看，煽情太用力。

希腊近代史三部曲之三。左派与右派，共产党的幽灵与统治阶级的恐惧。室内空间的舞台剧感。似后期电影单频闪回的过渡手法，打通时空隧道。间离，自白表演。超现实幻象（略有布努埃尔表现的中产阶级杯弓蛇影味）。旋转。勃鲁盖尔。《友谊地久天长》。安哲语：“我就想到拿某村庄统治阶级的代表，与游击队所代表的内战史作一种想像上的关系对照，游击队即挥之不去的革命阴魂。” 印象片段：目击行刑后跳舞。沙滩虚拟足球赛（似《放大》）。不存在的舞伴与当众性幻想。 最左的一部，像微缩版《流浪艺人》，比如性与权力的转喻。政治关系和时间流变复杂，没能完全消化。