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B / 把洞穴作为一种光与力的分配模式而非自然景观（类似于当然也不同于《矿》与《沉洞泉》）。因此浩瀚的夜晚、远近高低的群山乃至人充满孔洞的面容均作为一种洞穴式的试验场——当世界无非由孔隙而非完整的身体构成，神与人的边界就不再分明，我们因而能够置身于考察队在教堂的杂物室中与耶稣圣象共眠的维度所在。但由此我不理解的问题恰恰在于，洞穴中摄影机的位置何在，当它能够预先探测洞穴时，它是否以一种高于这一平面的目光，以一种神圣的虚构削减了神秘，因而仍然流露出一种疲乏。这种疲乏也显露于结尾的呼唤声，它不同于《拉扎罗》里从绝望中飘出的琴声，而仅仅是一种过于扁平的比喻的标记——一个充满孔洞的世界并不需要这种连接，因为连接本就无处不在。

接着超人和蝙蝠侠TAS,介绍七元老和几大反派～

“那个人说‘我才不会把房子租给黄种狗’，他一拳打过去，打的那个人跪倒在地。那一年他70岁了，他一直都是这个样子”

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1997年，一部《泰坦尼克号》横空出世，轰动中国，然而，在这部拥有世纪票房的华丽爱情故事背后，还另有鲜为人知的传奇悄然发生。当49名奥匈帝国人和33名保加利亚人全部遇难，同为三等仓乘客的8名中国人却有6人活了下来，他们的智慧和勇气令人钦佩，而深度挖掘后却有更令人泪目的历史背景，因为加美英制定的排华法案，使得这些中国幸存者们都有过心酸的遇遭，所幸的是，有不少人通过自己的努力活了下来。卡梅隆导演、摄制团队以及历史学家们不辞辛苦的调查、摈弃狭隘的民族主义（片中多次反思），才得以复刻出这些难得的历史印记，在创造视觉神话的同时没有忘记电影艺术最初的本质——保留恒久的记忆，探寻事物的本质。最后制作组与幸存者子孙同放孔明灯的一幕，仿若一种包容的力量、一种文明的延续。