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极度私人化或民族化的影像实验，虽然看起来似乎只是让古典美感与神秘宗教氛围的绘画缓慢动起来而已。/异域文化特征和强烈的形式感与符号化提供了神秘庄严的美感，同时也造成了严重的理解障碍。虽然是个传记片，但帕拉杰诺夫在继承古典与民族美学的基础上自创了一套影像化表达体系，从而拒斥了任何既定的剧情电影书写基本规则，然而这种做法的疑点可能在于由于它是自成一派的，便失去了建立任何评判与比较标准的可能。不过我们也知道自从这位独一无二的作者之后事实上也没有人尝试去纯粹地复制他这种极端化的影像实验了，而是借鉴其中的某些元素，比如构图和象征物等等，这样既不至于太冒犯观众，又能有效地拾取前人智慧来丰富自身作品。

日子一天天，重复。拆迁、搬家。90年代末，所有人的生活都是一样的，谢谢你记录下来那一个时代的中国人

还是喜欢这部的矜持，开头默片和结尾慢镜头挽歌味就出来了。

看了早年的徐帆，忽然想起一个问题，为什么女演员漂亮是标配？一直以来影视里都是美女+丑男/美女+普通男/美女+帅男。当然，这纯属题外话。 本片故事性尚可，男女主角演技没得说，其他就相对拖了后腿，剪辑衔接生涩。 崇洋媚外怪不得民众，那是个宏大的历史问题。人往高处走，水往低处流，着眼现实是人之常情，所以那些拼了命要走出去的人能有什么错呢？留在国内的人要么是没办法出去要么是也能过得去。 徐帆挺漂亮，可惜了。

中途隱約能感覺到影喻亞美尼亞宗教史 累心 同樣是為詩電影 老塔流出的是奶 帕爺流出的是血呢。象徵術式華麗至此 令我明白為何會有嘴巴或眼睛長到手上的這種錯位符號：恰恰是源初的雙性同體的靈魂 導致單一個體承受不起欠缺的感受 但能量又往往轉化到了必須不能直接達意的雙重壓抑的詩學文體中。