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修女们的集体式自导自演，是一种现有秩序下无力反抗，对自由的向往，冲破禁忌，打破现有规则，具有挑战权威意味。影片采取社会主义现实主义叙事方法——大概在当时的创作时代背景下，只有反宗教立场，才能获得官方的审查通过。影片以极左的方式，反对西方宗教立场，大量颠覆性所谓“渎神”的戏码，制造了极大的戏剧张力。而为了制造这层矛盾，外来的神父，成为修道院的对立面。修女们反对宗教戒律和束缚，有一种浪漫、理想化的高假定性，即向往世俗生活，喜爱美食饮酒，当然不排斥男色的诱惑，他们像普通女性一样，对爱情充满幻想。影片以这种立场开始，又以用爱感化了神父，以致使其杀人犯案做结，来完成影片输出主题的高度统一，即神的不可靠性和无用性，而世俗的爱，能够挑战或者说战胜宗教戒律。影片正视了修女作为女性的原始欲望和本能。

平安夜一不小心点开了这部电影，看的有点顶。本身黑白片就显得有点晦涩，故事背景让我也很不知所错，好处是让我从《秋日奏鸣曲》中呆滞的丽芙乌曼跳脱出来，见证了她文艺、灵动的一面。但总体来说，还是《秋日奏鸣曲》《婚姻生活》这两部电影更适合我的口味～战争中的各种焦虑和不安，以及违反人性的所有，都让我不能感同身受～对伯格曼，当然是不明觉厉的～

有些地方在形式感上做的还是相当有想法的。整个故事的矛盾核心在思想意识层面，任何思想意识斗争最终还是要通过行动传递出来，本片里人物间的相互动作与反动作达到了基本的层面，但应该做的更具内力。这方面德莱叶做的就太出色了。79分

说不通的小战争，暴力对人的异化。多处人物行动设计成没有上下文，比如市长通奸、船长跳水。手法没假面那么实验性，但也看到一些新东西：没有反打固定机位的对话、手持追随角色的长镜头。乌曼的抬头回首、夫妻二人站在几近纯白的画面里看着被毁的田野、小船里的梦：两位主演的表演又让电影丰富了一层。

电影用了很多主观镜头和回避关键情节的拍摄手法，杀人时的惊马，恶魔附身时的镜子，都很惊艳。以前教科书学的基督教的基本是“罪”，可是看了这么多我觉得“爱”才是主旨，爱是人无法克服的薄弱，又是人之所以为人。