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我很好奇，阿彼察邦这么晦涩又极端私人化的影像表达是怎么让西方的电影人青睐的。他的电影对于同属东方热带的人都感到困惑不解，难道说对于拉开了距离的西方人来说反倒是容易理解的？

雪国版卖火柴的小姑娘（不），昭和男儿的铁道情怀。雪夜、偏远小站、一直延伸到远方的铁轨、寂寞响彻群山的哨声、汽笛呜咽、回忆褪色、唯有呼出的白气带出执着的确认口令“尾部正常”，“信号正常”……不是高仓健天生适合这样的角色，而是这些元素真就是为他量身定制。执着于往昔梦想的人，被时代逼到角落的人，平淡而又不寻常的一生的故事，到最后不知是幸福还是悲哀。流不出泪，只是很久之后还会记得那立于站台的笔直身影。着红围巾、雪女一般的少女，与这样的景色格格不入，不需更多明示就能猜到身份。那时的广末凉子，流泪也好，微笑也罢，妖精一般灵动。

阿彼察邦更多是通过幽灵视角观察、河赖直美视角一直是模拟逝去亲属的视角观察在世的生活状态。幽冥影像—生死可以在影像中自由穿梭、电影纬度扩大到了前世今生、这是一种对于感知方式真正突破。

挺多地方都不能细想，例如12岁的亡女用嘴将巧克力牛奶喂进乙松嘴里的片段，在当年或许是一种父女亲情的表现，而在当下已经变得无法直视了……想到了许多的秀兰邓波儿。但只说电影本身的话，虽然是一部纯粹的男性视角电影，作品中的女性角色全部以一种牺牲品的形象出现，并且如此无怨无悔，含情脉脉的残忍与虚伪。但与此同时，我又并非不能理解乙松的执着与坚守。尤其是当他最终流着眼泪说我一声自己干了自己喜欢的事情的时候，或许可以将这句话当作是这一生亏欠的忏悔吧。