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相对随后的一些成仙作品来说是比较通俗了

虽然主角俩夫妻第一次经历操办葬礼，但总算乱中有序的完成了。喜欢挑刺的远亲，趁火打劫的和尚，蹭吃蹭喝的邻居，不消停的熊孩子…都挺真实。算是以一件平凡的小事勾勒出社会百态的缩影了。电影里有几个以死者视角反观生者的镜头挺有意思。但是葬礼上的偷情就真的太离谱了，或许是增加戏剧冲突，或许是饱满化一家之主的角色，或许是反应他在家族中的真实地位及其工具人的本质，又或许以这种光屁股外露来展示他在家中的某种性压抑，但总觉得是在用香艳镜头博眼球，并满足日本导演特有的恶趣味…就扣一颗星。还有孕妇一般不参加葬礼的吧，顶多吃个饭，不会出席那么久的。纯属个人评论

苍白无力的宗教信仰背后的虚无主义。 同时也是对虚假爱意和婚姻的无情揭露和质问。 爱的能力、生的意义。 那么究竟该皈依宗教还是爱？对宗教是持否定的态度，伯格曼更倾向于爱也更愿意相信爱。 宗教信仰无法拯救人，爱能拯救人。 宗教信仰充其量也只能是最后的一根救命稻草。在电影中，当信仰崩塌、没有爱的时候生的意念也开始动摇。

格林纳威的这部诡奇之作犹如论文电影+装置艺术+轶闻夜话的融合，将爱与死、生与残、进化与腐烂、古典与后现代穿插并置，华丽而妖艳的布景、摄影同重口性趣（慕残、兽交）、畸怪癖好（拍摄与观看各种动物的腐烂过程）形成鲜明反差，迈克尔·尼曼的低限主义配乐、约翰·布拉顿[泰迪熊的野餐]和根据舒曼乐曲改编的[大象永不忘]都是欢快逗趣的洗脑歌，和对死灭腐落的各式呈现又构成反讽关系。生物进化节目穿插令人想及雷乃[我的美国舅舅]。文本繁复近乎过载：1与2/奇与偶的关系，对均衡对称（如构图，连体婴儿及连体服）的痴迷，26个字母打头的动物，源起与终结——均包蕴于片名中；丽达与天鹅&双胞胎名字均指涉希腊神话；维米尔的画作局部特写；截肢的男人、无腿妓女与三人行；斑马的黑白条纹和密密麻麻的蜗牛；长短棺材+无腿者恰适于景框。（8.5/10）

“我每次跟上帝对质，他都对我很生气。最后是我把我自己领出黑暗。” 耶稣被钉在十字架上，最后闭上眼睛之前质疑上帝抛弃了他，那一定很痛吧？//虽然一生都在质疑上帝、挣脱上帝的死寂沉默，但其实片中伯格曼两次都有提到“只要爱存在，上帝就存在”。（算上死缠烂打牧师的那个女人的台词，根本不止两次）他本人应该也不太认同这个答案，因为他对爱的呼喊远远盖不过对上帝声嘶力竭的质问，只不过编出个理由让自己好过些罢了。// 没有三部曲中的第一部好看