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在彻底取消了影像的深度之后，声音也不再具有提示空间和环境的作用，只是顽固的在场，索科洛夫在一个异世界中实现了完美的声画分离。 由此，由运动，节奏和流逝的时间构成的整部影片，而非单一的镜头，成为一副画作。

蛇的拥抱是什么样子？是同心圆；蛇是什么？是蜿蜒的河流，茂密的丛林，累世的先祖；蛇的拥抱是什么？是一场梦，一场抛却尘物，忘却前俗，放弃外感，倾听内观的梦。可有人睡着了，没有梦；有人梦里迷了路，再也没有醒来；而还有人，成为梦的一部分，跨过河流，越过丛林，伴随先代的魂魄，唱着亘古的歌谣

他真的不想妈妈死去吗？或是他真的希望妈妈永远活下去？他真的不想离开这个毫无人迹的地方吗？或是这个不毛之地就是他所有希冀？答案总在两个极端中游移。但是，在一切尚未尘埃落定前，他必须学习面对自己，也必须得学习面对死亡，无论是眼前妈妈的死亡，还是日后属于他自己的死亡。他总要这样做的，想要在万物的沉静中得到指引，想要离开内心的喧嚣而获得永久的丰腴的沉静，就必须得经历这样的对自我的质疑和探索。

文明的侵入同化，宗教的洗脑，资源的掠夺。用小视角，暗喻了南美近代被入侵的历史，哥伦比亚人留在那里的碑文上的话应该是明喻了。 白人入侵被浓缩在两个人身上，德国学者是为个人，美国学者是为了群体，但最后都被原始文明所感染。 白人外来者都从对丛林心怀不轨到尊重文明，按照老者的意思，神之工坊是人神互通的地方，人就是神，神就是丛林，丛林也是人，人和神共存在同一生态即丛林。前面居民所说神吃人的故事应该有对丛林神的尊敬。 指南针那一段体现了一些辩证的思考，德国学者担心指南针破坏当地靠方向和星向识路的文化，但带路的土著民则认为他们的文明也是需要前进的。 整部电影也是从欧洲入侵南美的地球历史事件来反思整个地球文明的发展，视野的开阔在电影里是上升到了神，在电影之外，则上升到了用上帝视角看待历史的我们。

也是高中毕业的暑假 觉得有些迷茫