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婚姻害人，你看娜塔莉，一步步变丑了。

这应该是比较浪漫化的人物传记吧，萨里列最理解、最热爱莫扎特的音乐，也是最仇恨、最嫉妒莫扎特的人。虽然对萨里列心情复杂，但他在莫扎特临死之际，还把莫扎特当工具一样残忍的榨取。实在是让我彻底讨厌这个人物。莫扎特傻乎乎的如儿童般天真的笑声真是太可爱了。天才与庸才的距离在于莫扎特单纯，专注音乐心无旁骛，而萨里列只把心思放在嫉妒上。把抹杀天才当作报复上帝赦免庸才的思想也真是自以为是的可悲。尽管我是庸才，也不想做这样的庸才。

数字时代，云端才是永恒的上帝。

如今我对莱昂内的爱更加深沉。不解西部迷思史便无法读懂诸多看似闲废的细节，每个词眼、手势、目光..都潜藏必然的象征动机..莱昂内是个半后现代导演，西往是一种回应，它解构、把玩并重建迷思，没有将迷思中的能指依能指性解构到荒诞重访和注视的地步，人依旧是符号的容器而非表现主体，乃神话的重组，从受众已反噬其超真实性的老神话嬗变为光彩夺目之新的而已，人再有魅力复杂，也尚不是人。但本就不必对这类有非运动-影像期待，已是巅峰；依托配乐的移情通路我认为只是审美经验差别而不是能被审视为滥情的；何况它不会为了象征动机舍弃剧情现实动机(不开窍的论文电影)，这是一个无比巧妙的本子，各人看到各并都爽。莱昂内一生注解something to do with death其实就是温和的存在焦虑下俄狄浦斯的暗幸福性倔强。上述智解不足直观影像震撼的万分一。

有种知识分子对待新媒体和未来科技的满眼嘲谑 但要把许许多多零碎的议题变更为单一性的讨论点还是将有趣变得无趣