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被封存的记忆和摇曳着飘进一船星梦的幽灵本是散文诗的表述 而在本片中 拟日式泛散步电影的表象下实际上是相当扎实的社会题材 甚至可以说相当老套的好莱坞结构 影片伊始 辛柏青僵硬而拿腔拿调的北京口音已然是与电影整体基调与格格不入的暴戾的存在 它将叠化的异域空间与边缘人割出一道道伤痕 也给观众带来强烈不适感 直到回忆和梦境中的后海将其缓缓排尽——意料之外又情理之中 尖锐的菲勒斯话语才是真正的局外人 一种跨语言甚至超语言的默契翻涌而出 这尤其体现在柳川和老奶奶的对话 片中人们可以无缝切换汉语、英语、日语交流 但当交流突然失去语言媒介的一刻 语言不通才能搭建身体与感知的相通 那么 令人困惑的是 既然张律有能力用克制的镜头语言开掘那些细微处语言所承载的意识形态 为什么要强行插入那些突兀拙劣的直陈呢？

“法老王百人斩”VS“耶和华万人屠”——从《天国王朝》到《出埃及记》，雷德利·斯科特对宗教的评判不落痕迹，源自于《圣经》故事的改编离现实主义史诗也仅是一步之遥。